Por todos os lados

Vigilância no Jornal Hoje

2011-09-05T13:00:00.000-07:00

Matéria exibida dia 30 de agosto no Jornal Hoje (rede Globo) mostra a segurança que as câmeras de vigilância trazem para as ruas de grandes cidades. Um fato interessante é a ação dos policias por meio do dispositivo. Confira o link com a matéria na íntegra:

Câmeras de vigilância ajudam a polícia no combate à violencia nas grandes cidades

Estética do flagrante

2011-04-13T03:58:00.000-07:00

Em seu texto Estética do Flagrante, Fernanda Bruno discute a dinâmica entre os dispositivos de vigilância e os vigiados. Para ela, a vigilância se tornou parte do cotidiano, se naturalizou – resultado de um desejo de controle por parte do ser humano. Ou seja, por um lado, ela se justifica com o propósito de segurança, mas por outro também expressa desejos e prazeres.

O sistema da vigilância é composto por alguns elementos: os vigiados, os observantes e os dispositivos de vigilância. Esses últimos têm multiplicidade de funções, propósitos e afetos – podem se destinar tanto a jornalistas quanto a policiais. Além disso, as práticas de vigilância têm caráter diversificado, se dirigindo a funções tais como: estratégias de marketing, nas práticas de consumo, prestações de serviços, etc.

O sujeito que olha é, antes de tudo, invisível, desconhecido e inverificável por parte dos que são observados. Mas isso não se deve apenas ao fato de que não se pode vê-los, mas também porque vários grupos diferentes podem observar e interpretar aquelas imagens. A imagem é confiscada pela câmera e a partir daí pertence apenas a alguns grupos.

A autora aborda diferentes formas de observação que são usadas no sistema de controle. O celular, por exemplo, pode ser um instrumento de vigilância, mas sua primeira função não é essa; é a de comunicação. Cresce também vertiginosamente a indústria da segurança, que serve um cardápio cada vez mais variado de sistemas de CCTV (sistema no qual várias câmeras passam suas imagens a uma tela vigiada por alguém encarregado). Todo esse crescimento dá-se, vale notar, a despeito de evidências de que o uso de câmeras de vigilância seja efetivo na redução da criminalidade.

Antes, o objetivo da vigilância estava destinado a grupos que já supunham alguma infração de regras (alunos, presidiários, etc). Hoje, as câmeras espalhadas nos lugares públicos lançam sua expectativa a todos, esperando que haja alguma quebra de regularidade por parte dos passantes. Isso causa uma banalização da suspeita.

Várias imagens são produzidas diariamente – prática que se tornou mais comum com a popularização dos dispositivos. Elas mostram vários olhares sobre a cidade que oferecem traços tanto de vigilância quanto de aspectos libidinais, policias e jornalísticos. Com o passar do tempo, o uso de imagens de câmeras de segurança pela mídia foi intensificado, abrindo espaço para quem antes era vigiado. As imagens passaram a produzir um efeito cada vez real, pois seu uso foi popularizado. Surgiram movimentos na internet nos quais as pessoas são motivadas a enviar imagens disparadas por suas câmeras.

As imagens produzidas por dispositivos amadores buscam um efeito de vigilância. Ao mesmo tempo, elas também divertem e dão prazer. Elas aplicam à vida de pessoas normais algo que é corrente na de personalidades e celebridades. Segundo a autora, esse material amador carrega uma mescla de atitude jornalística e policial. Na internet, ele se divulga sem estar endereçado a alguém em especial ou ter um interesse público maior.

Difícil de entender o que se passa

Outro ponto desenvolvido por Bruno é o fato de que as imagens produzidas com instrumentos amadores não têm qualidade (presença de ruídos e manchas na tela) dando àquilo um efeito de casualidade e urgência – aproximando-as do real. Estes flagrantes são um exemplo de como a vigilância foi incorporada ao repertório cultural, social, tecnológico, subjetivo e estético contemporâneo, em vez de ser um regime de visão e de atenção circunscrito a momentos e espaços de controle específicos, como acontecia antes.

Nosso panóptico

2011-04-13T03:47:00.000-07:00

Como a sociedade disciplinar ainda está presente

Em sua obra “Vigiar e punir” Michael Foucault descreve como a sociedade foi se modificando e se transformando em uma sociedade disciplinar. A partir da segunda metade do século XVIII, aconteceu um processo que buscava docilizar os corpos, ou seja, domesticar os indivíduos para que eles seguissem as regras de determinados espaços – a escola, a prisão, a fábrica - com o mínimo de falhas possível. Dessa forma, foram desenvolvidas técnicas de disciplina que passavam por todos os ambientes nos quais os seres viviam ou trabalhavam.


A mecanização dos corpos pela disciplina

Cada segmento da sociedade foi dividido: houve a separação dos elementos em grupos, para que fosse mais fácil a sua domesticação. Essa classificação possibilitava também uma disposição mais clara, favorecendo a análise das ações de cada pessoa. Outra técnica usada foi a marcação e a divisão exata do tempo e das atividades, para que cada período fosse aproveitado da maneira mais útil possível. Por exemplo, na escola, os alunos são divididos em turmas e salas diferentes e suas matérias são dadas em turnos de tempo.

Essa organização foi usada não só com o intuito de combater as deserções ou fugas às regras, mas também para aumentar a produção cada vez mais, buscando fomentar um capitalismo que se baseava na fabricação em massa. Somado a isso, também foi colocada a prática da punição. Punir para dar o exemplo, colocar cada um num ritmo de produção que se baseia no medo do castigo.

Produção massiva

Nesse contexto, Foucault coloca em discussão um dispositivo criado pelo inglês Jeremy Bentham já citado aqui: o panóptico. Este seria uma forma de vigiar presos em uma penitenciária – por exemplo – sem que o vigia seja visto. A ideia que daí é extraída é a de que o vigia representa um poder invisível que domestica a sociedade (os presos). Tanto se utilizando da punição quanto da recompensa, aquele olhar latente sujeita o indivíduo, que se torna escravo dócil, a favor das regras e com medo do castigo.

A partir daí, podemos lançar um olhar sobre o século XXI. Traçando um comparativo, nós também estamos inseridos em espaços diversos e seguimos regras. Além disso, também não podemos dizer que somos mais livres do que aqueles corpos que foram docilizados no século XVIII. Nós também estamos sujeitados. Porém, quem nos vigia não é mais um guarda ou um poder que o é por alguma escala hierárquica.

Hoje, nos intimidamos pela quantidade de dados e pela facilidade da comunicação. Estamos em evidência. Assim, procuramos sempre dar o melhor de nós mesmos, pois todos estão vendo, todos assistem a nós. O que nós desejamos e o que nós fazemos é aquilo que a sociedade espera de nós (como cito a Conceição? Essa é uma fala dela). O nosso panóptico é a sociedade, inserida em uma rede, participante da mídia.

Conectados o tempo todo

Quando cometemos uma falha, um desvio, nos preocupamos com o que isso fará de ruim para nossa reputação. Como os dados são rapidamente engolidos, nosso castigo é ser motivo de piada. Temos medo da avaliação negativa, de não ser os melhores. “O que mais nos ameaça e intimida nesses tempos pós-modernos é ser out, estar off e, pior ainda, sair mal na fita e acabar pagando mico no Youtube, nas videocacetadas, nos sites pornográficos, nos orkutes e MSNs alheios” (Conceição Soares).

Mas, ao contrário do panóptico de 300 anos atrás, somos vítimas não da fome de produção, mas da publicidade, do marketing, da busca por compradores de serviços e ações. “O marketing agora é instrumento de controle social” (Conceição Soares). Somos vítimas do consumo, provocado pela ânsia de ser o melhor no que fazemos.


Mico no Youtube

Por fim, podemos enxergar a inversão de papéis. A platéia não só mais observa como é observada, subjugando pelo olhar.

Vigilância e mídia - O flagrante fantástico

2010-11-06T13:05:00.000-07:00


Legendas que auxiliam o entendimento

Como os jornalistas podem fazer parte desse regime de captação e interpretação das imagens de monitoramento, parece normal que esse material seja veiculado em meios jornalísticos. Aquelas informações, mesmo que não tenham boa qualidade, podem fazer parte do fluxo da mídia, pois têm a “desculpa” de que não são produzidas pela emissora que as veicula.

Entretanto, as imagens vêm sempre acompanhadas de legendas ou de uma narração realizada pelo profissional de imprensa. É uma tradução necessária, pois as gravações amadoras não dizem muita coisa por sua falta de qualidade. E é exatamente essa falta de qualidade que dá impressão de
casualidade e urgência, dando ainda mais credibilidade àquele material.

Imagens de má qualidade que são utilizadas na mídia para denúncias

Os telefones celulares foram um meio pelo qual a quantidade delas aumentou, fazendo com que as notícias ganhem credibilidade cada vez maior por mostrarem o “real” cada vez mais de perto. O espaço para isso na mídia também coloca para elas um efeito de vigilância, relacionando-as às câmeras de monitoramento. Isso permite que nos tornemos produtores, observadores e atores ao mesmo tempo.

Um programa da Rede Globo, o Fantástico, é um exemplo de como as imagens amadoras ganharam espaço na mídia e na vida cultural da sociedade. Logo de início, a “revista eletrônica” tem dois quadros destinados exclusivamente a captações amadoras. O primeiro, “Bola Cheia e Bola Murcha”, mostra gols ocorridos durante “peladas” que as pessoas gravam e depois mandam. A cada semana, o pior e o melhor gol são escolhidos.

O segundo quadro, “Detetive Virtual”, é um pouco mais abrangente, pois exibe vídeos que fizeram sucesso na internet e os “investiga”, procurando alguma mentira ou manipulação de imagem. Este segundo exemplo, em especial, retrata outro meio no qual as imagens amadoras são divulgadas; a web. Esse espaço é ainda mais aberto, pois os próprios produtores podem postá-las ali. Para Fernanda Bruno, na internet, as imagens não se destinam a nenhum público especial e se divulgam sem maiores interesses.

O quadro "Detetive Virtual" apresentado por Tino Marcos no Fantástico

Em seus estudos, Pierre Lévy também traz algumas ideias úteis ao desenvolvimento desse tema. Em As Tecnologias da Inteligência, o autor descreve como a criação e disseminação de novos dispositivos abre possibilidades de interpretação cada vez maiores, alterando, por exemplo, o modo como as imagens são vistas. Essa evolução começou a ser feita quando da criação da escrita: as pessoas puderam se ver livres da necessidade de um “mestre da oralidade” que interpretasse tudo a sua forma. Foi a partir do acesso a essa interface que pudemos fazer uso de nossas capacidades cognitivas para desenvolver ideias e pensamentos. As possibilidades que a web oferece são, portanto, ainda maiores.

O Youtube é um dos principais veiculadores de imagens amadoras

Dando sequência a esse pensamento, Paula Sibilia discursa sobre a internet e como sua democratização afeta vários âmbitos do cotidiano em seu livro Show do Eu. Para a autora, estamos em um momento no qual os amadores são o centro. Uma “incitação permanente à criatividade pessoal” fez com que cada vez mais material aparecesse e fosse divulgado. Entretanto, nesse cenário que parece favorecer a criação, Paula aponta para a constante produção de “cópias e mais cópias descartáveis do mesmo” – o mercado passou a se apoderar de tudo para ter a seu serviço e depois converter em lixo. A partir daí, pode-se questionar o porquê disso estar invadindo outros campos midiáticos como as revistas, os jornais e a TV.

Para analisar de forma mais abrangente, pode-se selecionar uma matéria do Fantástico como exemplo. Em 22 de agosto de 2010, o programa exibiu uma matéria sobre um tiroteio em uma área nobre do Rio de Janeiro. Durante o acontecimento, não existiam equipes de filmagens nem jornalistas. Mas os moradores dos prédios próximos filmaram todo o acontecimento com seus dispositivos, dando credibilidade à matéria. E por contar com a participação de várias pessoas, muitos pontos de vista foram considerados, ampliando os poderes de observação e a fidelidade em relação ao acontecimento. Uma visão em rede substituiu a visão única – a visão oficial das emissoras de TV. Assim, esse tipo de acontecimento está dentro da previsão do que Pierre Lévy considera Inteligência Coletiva: a produção de conteúdo de matizes variados de forma colaborativa.

Os cinegrafistas amadores acompanharam todo o movimento dos traficantes e policiais que atiravam sem parar. Ao final da avenida havia um hotel e os traficantes entraram e fizeram dos hóspedes, reféns. Até isso foi capturado. Um ponto curioso da reportagem foi o mapa que a emissora disponibilizou para que o telespectador visualizasse a movimentação: uma reprodução do Google Earth, produtor de imagens via satélite muito utilizado em computadores pessoais. É dessa forma que podemos ver como a necessidade do olhar se mostrou clara, buscando todos os meios para a visualização.

Outro fenômeno interessante da mesma reportagem é quando um morador, produzindo sua imagem, diz: “O IPTU mais caro do mundo e é isso que eu ganho”. Com essa fala, ele quis fazer parte daquilo, ser produtor e ao mesmo tempo ator – fez, inclusive, sua crítica que seria levada ao meio televisivo. Ao final da matéria, algumas imagens feitas pela polícia são mostradas com os traficantes sendo presos e vem a informação de que o acesso às câmeras de monitoramento dos condomínios já havia sido requerido.

O observador

2010-11-06T12:09:00.000-07:00

Foucault descreve o panóptico, método criado por Jeremy Benthan no qual uma espécie de torre ficava no meio do pátio de presídios e uma pessoa os vigiava de cima. Como era impossível ver se havia mesmo alguém lá, ficava apenas a sensação de vigilância.

Um exemplo do sistema panóptico

Na sociedade contemporânea, o panóptico existe apenas conjugado a outros dispositivos. Em alguns tipos de segurança, é imprescindível a presença do observador, pois a quantidade de dados é tão grande que precisa de alguém que os interprete. Entretanto, o observado não tem ciência de quem o observa – o receptor das imagens é invisível. Isso não se dá apenas pela não visibilidade de quem olha, mas também porque aqueles dados podem ser direcionados a inúmeros grupos: jornalistas, seguranças, policiais, investigadores, etc.

As imagens de câmeras de monitoramento usadas em telejornais

Dessa forma, quando a câmera “confisca” a imagem, esta passa a pertencer a aquelas setores da sociedade. Depois da coleta, os observadores selecionam e interpretam os dados, para que sejam destinados a certo fim – veiculação na imprensa, audiências judiciais, etc. Assim, chegam novamente aos “observados”. Porém, o que Fernanda Bruno chama de ações de contra-vigilância (apresentações teatrais diante das câmeras de segurança, por exemplo), podem quebrar esse ciclo, conectando todas as partes uma às outras.

Um sistema de CCTV, onde pode-se ver vários ângulos do lugar

Essa rede, que interliga todos os setores pode ser considerada como um sistema rizomático. De acordo com a denominação formulada por Gilles Deleuze e Félix Guattari, o sistema rizomático é aquele que não possui um centro ou tem uma regularidade bem definida. No caso da vigilância com câmeras, estão envolvidos os atores, os produtores da imagem, os interpretadores e os receptores. Como já foi dito, esses elementos formam um ciclo que pode ir, voltar e ser quebrado. O rizoma não se baseia em hierarquizações, evolucismos ou

caracterizações para estabelecer suas conexões. Tudo pode ser interligado.

Vigilância na Modernidade

2010-11-06T11:04:00.000-07:00

Somos vigiados a todo momento

Por todos os lados, todos os dias, somos submetidos à vigilância. Constantemente, estamos suscetíveis a câmeras de segurança. Até mesmo os celulares, dispositivos criados para facilitar a comunicação entre as pessoas se tornaram instrumentos poderosos que nos vigiam a todo instante, esperando pelo flagrante. Porém, a necessidade do olhar vigilante não está fundamentalmente ligada ao nascimento de aparelhos de alta tecnologia. Ela esteve sempre presente, evitando as infrações às regras.

Desde a modernidade, a precaução de acontecimentos que fugissem à regularidade foi indispensável. Procurava-se corrigir e classificar certos grupos da sociedade (como presidiários, alunos, etc). Essa prática era bem marcada na configuração hierárquica da sociedade moderna, que conferia poder a quem vigiava – o professor que estava em uma posição acima à do aluno, por exemplo.


Até mesmo no trânsito

Mas não era apenas do olhar que o poderio se utilizava. O conjunto das informações sobre um indivíduo (seus atos, falhas, falas) também se tornou, a partir dessa época, uma forma de vigiar. Esses dados poderiam se tornar um meio de prever as ações de alguém e com a alta tecnologia, as possibilidades se tornaram ainda maiores. Hoje esses dados são direcionados a estratégias de marketing que traçam perfis de possíveis clientes para saber como podem ser agradados.

Isso pode ser uma ameaça à nossa privacidade. Uma reportagem da revista Época de 3 de junho de 2010 descreveu uma empresa que começou a atuar no Brasil por meio da Oi (e seu provedor de internet Velox) e que se destina a instalar nos computadores dos usuários um “programa espião” que relaciona tudo o que você fez quando estava navegando. Todos os sites que entrou, com quem você conversou, quanto tempo isso levou; tudo é enviado para um banco de dados que fica disponível para empresas destinarem suas propagandas personalizadamente. A rede, que antes era sinônimo de segurança para os usuários, já se tornou um espaço público, onde todos podem saber de todos – seja por sites de relacionamento, por sistemas de busca ou por programas como o descrito na matéria.

Agora, nós somos o alvo da vigilância: tanto a do olhar quanto a dos dados. O que antes era direcionado a pessoas públicas ou celebridades passou a ser utilizado para tudo e todos. Temos o “privilégio” de ter nossas informações roubadas para nos tornarmos consumidores em potencial e ao mesmo tempo, o modo como agimos nos torna suspeitos em potencial. Vivemos cercados pelo excesso de olhares.

Inúmeros observadores captam diversas versões com
seus dispositivos